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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
佛家注重心性的修养,是修心的。要求佛门弟子要积德行善,要注重修行。所谓修行就是修改、改正自己不正确乃至错误的思想、言论、行为。 人为善,福虽未至,祸已远离;人作恶,祸虽未至,福已远离。佛门讲修行,讲积德行善,积累福报,讲诸恶莫作,众善奉行;不因善小而不为,不因恶小而为之。
《次第不次第》:凡事都有顺序,凡事都有整体。凡是想要成就菩提大事、利生好事者,须先明了整体,即是顿悟本性;然后知所顺序,即是次第除习。因此,顿悟无次第,一了百了;实修次第尽,渐增佛智慧!
学习圣贤经典,是恢复赤子之心。圣贤人,他们是终身保持这样的心境。孔子说,“见贤思齐,见不贤而内自省”。看人家有好的果报,看人家有优点都是肯定、欢喜;见人家有不好,反省自己;见人家有不好,怎么协助他改过。纯是一颗善心。而我们要能这一生德行有所成就,这个心境非常重要。
最殊胜的持戒是内心寂静, 最殊胜的安忍是身居卑位, 最殊胜的精进是抛弃琐事, 最殊胜的禅定是心不造作, 最殊胜的智慧是不执一切。
现在这个年代,好多人都是装模作样,表面上都很有礼貌,实际上都是虚情假意。作为修行人应该诚心诚意,真挚真诚。不管是对穷人还是对富人,不管是对高贵的人还是对低贱的人,不管是对亲人还是对仇人,不管是对善人还是对恶人,都一样应该恭敬、有爱心。把自己放在最低处的时候,实际上你在最高处。
「行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。」《格言别录》
实际上佛说八万四千法门,无非都只是为了破妄,破执、因为真心本来法尔如是,亘古如是,不是你后来通过修才得到的,不用修的。
如何成为一个快乐的单身汉?经济条件独立,生活能力独立,心灵独立,三者缺一不可。这样的独身才能不孤独,才能充分享受无牵无挂的自由。
「帝君说:北郭的智全礼一家,在一次祭祀中,上下都喝醉了,遭到强盗的绑架抢劫。智家的司命神和祖先急来求助,我即派阴兵前往,解救了所有人。反省此事,也是智家人自己酩酊大醉在先,强盗趁虚而入在后。假使主人保持清醒,有所节制,何至于招到外来的侵犯呢?」辑录《文昌帝君阴骘文》
涅槃是灭,但不是把我们这个身躯消灭了,不是把我们这个世界消灭了,不是把万事万物消灭了,而是把我们烦恼的心态、分裂的心态、对立的心态消灭了。消灭了这一切,也就心境平坦,内心安详,没有痛苦,这就是当下涅槃,当下解脱。——净慧长老
《楞严经》开始就讲“七处征心”,你心在哪里?心不在内、不在外、不在中间、不在六根之内,七处都找不到心,无心。你能够无心,当下就是妙明真性。你执著有一个心,就等于在大海当中生起了一个浮沤,你把这个浮沤认为是真实的,认为是整个大海,你执著这个浮沤是大海,你就遗失了整个的广袤的大海。
【心能调伏 则入定境】从别解脱戒下手,然后威仪,再进一层,根律仪,根律仪就是眼不乱看,耳不乱听,鼻不乱闻,最后是意根律仪,心不乱想,做到这个高的层次,再进上去,就入定了。心能够调伏,就入定境了,其他的境不乱攀缘,专缘一个善的境界,就入定了。所以这是按照次第,是从戒下手的。
【心理寓言】小偷在鸡舍偷了只鸡。逃跑时撞翻了鸡舍里的灯,鸡舍着火了!鸡回头看见燃起的大火,明白是小偷救了它。当小偷用谷喂它,它觉得小偷关心它。当小偷东躲西藏把它藏在怀里时,它觉得小偷爱它。有一天它看见小偷挥起了屠刀,它觉得小偷是要自杀,所以用身体挡住了小偷。它幸福地死去了。
如果内心不够坚强,没有坚定的毅力,那么再小的违缘也会阻碍你,再小的困境也伤害你。所以大家要增长自己的信心,强化自己的毅力,自信起来,坚定起来。不要总是跟着烦恼转,一点儿自信都没有。心真的是很重要的,对一个自信、坚定的人而言,没有什么事是做不到的,也没有谁能够伤害你。
「“惜谷”:田中五谷,以养人民,爱惜五谷,即是善心。修善者存,不善者亡,惜谷获福,殄谷遭殃。“惜阴”:七十古稀,弹指即过,过则已无,何敢懈惰。努力勤学,立德立业,自利利他,为世作则。」辑录《德育启蒙》·印光法师著

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联系站长 | 愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。南无阿弥陀佛!|

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